Panduan Memilih Guru Mengaji Privat untuk Anak di Bandung

Banyak orang tua menilai calon guru dari hal yang terlihat di permukaan: apakah ia hafal banyak surah, apakah suaranya merdu, atau apakah ia sudah bergelar ustaz. Ketiganya baik, tetapi belum cukup. Hafalan yang banyak belum menjamin bacaan yang bersih, dan suara yang merdu berbeda dengan makhraj yang tepat. Ada orang yang lancar menghafal puluhan juz namun tergesa saat membaca tartil, dan ada pula yang suaranya indah tetapi masih keliru membedakan huruf yang berdekatan bunyinya. Yang justru menentukan hasil belajar anak adalah kelayakan bacaan guru, kesabarannya menyimak, dan kemampuannya menjelaskan kesalahan dengan cara yang dimengerti anak.

Ada baiknya orang tua di Bandung menilai calon guru dari enam sudut sekaligus. Pertama, kelayakan dan kefasihan bacaannya sendiri, karena guru adalah cermin yang ditiru anak setiap sesi. Kedua, kejelasan metode yang ia pakai dan alasan memilihnya. Ketiga, kesabaran dan kecocokan dengan karakter anak, sebab anak usia dini mudah jenuh bila diajar dengan nada menekan. Keempat, keteladanan adab, dari cara menyapa sampai cara memperlakukan mushaf. Kelima, sistem evaluasi yang jelas agar kemajuan anak terukur. Keenam, sanad atau sertifikasi metode sebagai nilai tambah yang menandai kesungguhan guru menjaga mutu.

Keenam sudut ini punya bobot yang berbeda menurut keadaan anak. Untuk balita yang baru mengenal huruf, kesabaran dan kehangatan guru menempati urutan teratas, karena pengalaman pertama yang menyenangkan menentukan apakah anak mencintai atau menjauhi Al-Qur'an. Untuk anak yang sudah lancar dan siap masuk tahsin, kelayakan bacaan guru serta ketelitian koreksinya menjadi hal yang paling menentukan.

Menakar keenam hal ini butuh waktu lebih dari satu pertemuan singkat. Sediakan sesi perkenalan yang cukup agar orang tua bisa menyaksikan langsung cara guru berinteraksi dengan anak. Interaksi yang nyata memberi gambaran yang jauh lebih jujur ketimbang cerita panjang tentang pengalaman guru. Perhatikan pula apakah guru mau bertanya tentang kebiasaan dan minat anak, karena guru yang baik ingin mengenal muridnya sebelum mulai mengajar.

Di balik nama-nama metode yang beredar, ada satu cara belajar yang menjadi fondasi semuanya, yaitu talaqqi atau musyafahah: guru melafalkan, anak menirukan, sambil keduanya berhadapan agar gerak bibir dan lidah terlihat jelas. Cara inilah yang dipakai turun-temurun sejak zaman Nabi, dan tidak tergantikan oleh aplikasi mana pun. Sebuah rekaman bisa memperdengarkan bacaan yang benar, tetapi hanya guru yang hadir yang mampu menangkap saat lidah anak keliru menempatkan huruf lalu memperbaikinya seketika. Metode modern seperti Iqro, Ummi, dan Tilawati pada dasarnya adalah kerangka yang menata talaqqi supaya berjalan runtut dari huruf tunggal ke bacaan utuh.

Iqro, disusun KH As'ad Humam di Yogyakarta dan tersebar luas sejak sekitar 1990, mengajarkan anak membaca langsung tanpa mengeja, naik jilid begitu satu tahap dikuasai. Sifatnya individual sehingga cocok untuk pola privat di rumah. Ummi dari Ummi Foundation Surabaya dikenal dengan pendekatan baca-simak berirama dan standar mutu guru yang ketat lewat tashih dan sertifikasi, sehingga sekolah dan TPQ yang memakainya biasanya menjaga kualitas gurunya dengan serius. Tilawati dari Pesantren Nurul Falah Surabaya memakai lagu rost yang membuat anak menikmati proses sambil menjaga kefasihan lewat pengulangan yang menyenangkan.

Di luar tiga nama itu ada Qiroati karya KH Dachlan Salim Zarkasyi dari Semarang yang termasuk paling tua dan menekankan ketartilan sejak dini, serta Yanbu'a dari Kudus yang tumbuh di lingkungan pesantren tahfidz dan banyak dipakai di lembaga yang mengarah ke hafalan. Metode klasik Al-Baghdadi dengan cara mengeja huruf satu per satu masih dijumpai pada sebagian pengajian tradisional di kampung-kampung Bandung, dan bagi sebagian anak cara lama ini justru terasa kokoh karena menuntun perlahan.

Bagi anak yang belum kenal huruf sama sekali, kemampuan mengenal bentuk dan bunyi huruf hijaiyah menjadi pintu masuk, mirip logika belajar aksara asing. Orang tua yang ingin memahami tahap awal ini bisa membaca ulasan kami tentang cara belajar bahasa Arab untuk pemula, dan bila anak berminat mendalami bahasanya lebih jauh tersedia program les bahasa Arab yang bisa berjalan berdampingan dengan mengaji. Yang perlu diingat, metode adalah alat, dan alat terbaik adalah yang membuat anak konsisten datang tanpa merasa terbebani. Guru yang bijak kadang memadukan unsur beberapa metode agar sesuai dengan anak yang ia hadapi.

Sanad adalah mata rantai guru yang bersambung dalam periwayatan bacaan, idealnya sampai kepada Rasulullah. Dalam tradisi Al-Qur'an, sanad menjaga agar bacaan yang diajarkan hari ini tetap sama bunyinya dengan yang diterima empat belas abad silam. Mushaf yang beredar di Indonesia, termasuk yang dipakai keluarga di Bandung, mengikuti bacaan riwayat Hafsh dari Imam 'Ashim, dan mutu bacaan itu dijaga lewat rantai guru yang menyimak murid satu per satu. Seorang guru yang bersanad berarti pernah menyetorkan bacaannya secara utuh kepada guru yang juga bersanad, lalu menerima izin untuk menyampaikannya.

Bagi guru anak usia dini, sanad qiraah yang lengkap memang belum menjadi syarat mutlak, karena yang diajarkan masih tahap pengenalan huruf dan kelancaran. Namun menanyakan dari mana dan kepada siapa calon guru belajar tetap penting, sebab jawaban itu memperlihatkan seberapa serius ia menjaga mutu bacaannya. Guru yang pernah belajar di pesantren tahfidz, di rumah tahfidz sekitar Sukasari dan Cidadap, atau berlatar pendidikan ilmu Al-Qur'an di perguruan tinggi keislaman di Bandung, biasanya punya fondasi bacaan yang lebih kokoh.

Ada beberapa sinyal yang bisa ditelusuri orang tua. Apakah guru pernah mengikuti tashih atau ujian bacaan di lembaga tertentu. Apakah ia memegang sertifikat metode seperti Ummi atau Tilawati. Apakah ia terlibat dalam kegiatan Musabaqah Tilawatil Qur'an yang dibina lewat Lembaga Pengembangan Tilawatil Qur'an di daerahnya. Jejak seperti ini menandai bahwa bacaan sang guru pernah diuji orang lain, dan itu memberi ketenangan lebih bagi keluarga yang menitipkan anaknya.

Yang perlu dijaga adalah keseimbangan. Sanad dan sertifikat itu berharga, tetapi seorang guru bersanad yang kaku dan kurang telaten kepada anak kecil kadang kurang cocok untuk balita di rumah. Sebaliknya, guru muda yang bacaannya rapi, hangat, dan telaten sering menjadi pilihan yang pas untuk pengenalan awal. Timbang latar keilmuan bersama kecocokan karakter, lalu sesuaikan dengan tahap belajar anak Anda saat ini.